特狗（狗的图片大全）

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弗里德里希·迪伦马特（Friedrich Dürrenmatt， 1921—1990）是瑞士现代文学的伟大旗手，是战后德语文学最优秀的经典作家之一。迪伦马特早年受到表现主义的极大影响，并且在经过他个人的有效吸收后，成为了贯穿迪伦马特创作的一种风格。创作于1951年的《狗》同样充满了表现主义的色彩，所以下面我将以人物为中心特狗，剖析其形象的来源与蕴含

一、父亲

父亲的形象是比较确定的，就是一位不属灵的假祭司。《约翰福音》中说：“耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”真正信仰耶稣的人是属灵的，即去自我中心化的，生命属于主与天国的。但父亲明显是自我中心化的，并非真正的布道者。

与耶稣动辄千万人的布道相比特狗，父亲的布道实在狭隘猥琐。耶稣布道的对象是世人，而父亲布道的对象则是自己。正如文中说的，“从来就没几个人听这个男人演讲，多数时间只有他自己，但我发现他对这一点毫不在意，他并不会因此离开广场，而是继续布道。”他压根不在乎是否有人听取他的布道，他只是在广场上大声地念出经文与阐释，来驱散自己内心的恐惧。他的圣经“封皮上镶着金子和宝石，闪闪发光”，说明他重视物质胜过精神，珠宝的浮光盖过了他虚无的精神；他“露出的亮白皮肤倒是跟那件破衣服一样，干干净净”，说明他虚伪，明明十分重视自我与肉体却还强加掩饰。

而父亲晚上回到家，则是直接睡觉。因为脱离了那连自己都无法说服的布道，他的精神上只是一片贫瘠的荒原。他没有别的事可做，“房间里的墙被书挡得严严实实”，他却一本都不看也不想看，他剩下的事便只有睡觉，从一种虚无掉到另一种虚无中去。

通过房子的地理位置以及后面女儿的描述，我们能看出男人的身份——一个富裕的受过良好教育的大资本家。这表明二战后的欧洲，这种巨大的虚无感是超阶层蔓延的，即使是在世俗意义上十分成功的人，依旧不可抗拒地掉进这个深渊。并且这表明父亲代表的是旧世界的残党，在资本主义的蓝图破灭后，想着继续回到过去、跨过启蒙运动回到更早的过去，得到基督耶稣的慰藉。他的信仰只是像饥不择食，慌不择路。无论从何处他都无法得到他真正想要的东西，因为他只是徒然地在搭建破碎的废墟，复原那些被焚毁的故纸堆。

另外还有两个颇具宗教意味细节值得注意。父亲是讲完《约翰福音》带我进入地下室的，而《约翰福音》恰是对于耶稣言行事迹的介绍，其结尾便是耶稣的牺牲、复活以及在海边向他的七位门徒显现。这也预示着我进入这间地下室将会遇见真正可以倚靠的力量以及面对未来的可能。

而在我们缠绵悱恻之际，父亲“无声无息地睡在床垫上，像个死人一样。”就如前文所说，基督教认为人生下来是属血属肉的，而这样不属灵的生命则是死的。人生下来就是死的，他有机会活，但是却一直死着。而父亲被黑狗撕碎的那个日子，“天空是骇人的深红色，像熊熊烈火。太阳刚刚落山，城市比平常热闹，到处都是人和车，房屋的窗户和墙反射出傍晚的光，使一切都仿佛是在血海中移动。我们穿过人群，急急地走在越来越密的车流中，旁边是一行行正在刹车的汽车，还有摇摇晃晃的公共汽车，它们像怪兽一般，一个个瞪着邪恶、昏暗的眼睛，从戴着灰色头盔、手舞足蹈情绪激动的警察身边驶过。我非常坚定地朝前挤着，把姑娘抛在了身后。终于到了那条巷子，我喘着粗气跑进去，外套大敞着，面前是越来越深的紫色，夜色越来越浓。”这恰如《启示录》中耶稣对于恶人的末日审判的场景：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。……案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

所以，从未活过的、一直死着的父亲，经历了第二次的死。在他死后，我们才能看见新的耶路撒冷。

二、我与姑娘

历来的研究中，似乎关于“我”的论述都有所缺失，但我实际上也是这个故事的核心人物。从小说的一开头我不懈追寻布道者的踪迹就可以看出，我是一个游手好闲的、富有好奇心的年轻人。我和布道者一样，都面临着精神上的极大空虚，但不同的是，我依旧在观察和追寻，布道者则已经选择了伪善的东西。

从这种追寻中我们不难看出，这是一个发生在二十世纪的骑士传奇故事，它具有骑士传奇模式的核心要素：一个寻找圣杯的骑士（我）、一条恶龙（黑狗）、一位公主（姑娘）以及一位邪恶骑士（父亲）。从这个视角出发，我们可以解决这个故事中许多的令人迷惑之处。

首先，我不停地追寻布道者的原因，是为了追寻圣杯和打败邪恶骑士；其次，布道者邀请我进入地下室则是代表着恶龙的挑战，我需要前往恶龙的洞穴打败恶龙解救公主并与她缔结爱情。所以，姑娘会说：“我一直知道你会来，当然，我不知道你长什么样子，但我知道，终有一天你会跟着我父亲一起回来，在已经亮灯的傍晚，外面的街道安静下来的时候。你会来跟我在这个半地下的房间里共度新婚之夜，在一堆堆书旁边的那张床上。”

当然，异化一切的资本主义社会中，骑士故事自然也会以一种怪异的方式出现。在这个二十世纪的骑士故事中，我，圣杯骑士，找到圣杯的可能微乎其微。同时，我的力量薄弱，即使出现了公主的勇气加持，我也无法打败恶龙。所以公主留在了恶龙的洞穴里，我无法将她带出去，而是在恶龙的祝福下与她完婚。并且，在这个故事里，邪恶骑士再不用我来击败，他已经羸弱得成为了恶龙的奴隶，并未恶龙吞食。由于圣杯与神的缺位，恶龙成为了这个故事中唯一强大的终极力量，我们只能借助恶龙的力量摧毁一切，才能前往新的圣城，新的耶路撒冷。

姑娘的服饰也值得我们注意，在那个昏暗的地下室，除了黑狗及一切黑色，就只剩姑娘的长裙的深蓝。蓝色是比白色更为神圣的颜色，它代表着天堂与神的恩典，古希伯来人会将圣经以蓝色印刷，衣服上有蓝色的流苏也是犹太教徒的象征，这说明姑娘是“被选择之人”。而在父亲将死之际，姑娘除了深蓝的长裙之外，还穿着一双红色的鞋子前来求助。两种冲突的颜色，也代表着她内心的冲突与忐忑，因为父亲所代表的旧的、虚伪的教义将要崩溃。

三、黑狗

黑狗是贯穿始终的一个意象与人物，整篇小说也是围绕着黑狗展开。文中首先描述了黑狗的外貌：“光滑的深黑色皮上满是汗水，它的眼睛黄澄澄的，张开大嘴时，我看到里面同样黄澄澄的牙齿，感到不寒而栗。它的外形不像我知道的任何一种生物”

这很容易使人联想到希腊神话里的地狱犬刻耳柏洛斯，赫西俄德在《神谱》中提到：“……后来又生了一个不可制服、难以名状的怪物刻耳柏罗斯——哈得斯的看门狗，长着五十个脑袋，吠声刺耳，力大残凶，以生肉为食。”难以名状、力大凶残并且以生肉为食，可以说黑狗很大一部分的形象是从刻耳柏洛斯身上获取的。

而综合黑狗的“诞生”来看，这个意象便变得更加复杂而有趣。黑狗是伴随着布道者开始传道的行为而诞生的，是意料之外却无法祛除的存在：“但我没想到在传扬真理的时候，狗也会来。”布道者与黑狗的关系实际上与耶稣与魔鬼的故事类似，不过是以反拟的形式。《马太福音》中记载在耶稣受洗后就有魔鬼前来试探：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（4:1）”之后魔鬼带他进入圣城，试探他对于主的信仰；随后又带他去了“最高的山，将世上的万国与王国的荣华都指给他看（4:9）”，许诺称若伏拜他便将这一切都赐予你。但耶稣都一一通过了考验，于是魔鬼离开，天使降临。而父亲明显是一个失败的耶稣，他胆小，信仰脆弱，于是黑狗，于是这个魔鬼便从未离开，父亲已经成为他的奴隶，成为魔鬼所有的一部分，所以黑狗将父亲吞食完全也是“合情合法”的。

并且文中一再提到黑狗冷峻地审视着人类的“黄澄澄的眼睛”，也是从诸多地狱犬中形象中攫取的。北欧神话里有一群名为嘉尔姆（Garm）的地狱犬，它们拥有四只被鲜血染红的眼睛；罗门教的冥神阎罗王的狗也有着四只眼睛；至于五十个头的刻耳柏洛斯自不必说。眼睛自然代表着审视，黑狗则代表着一种拷问灵魂、裁决一切的地狱审判者形象。

在文中黑狗的存在确实也决定着人物的命运：它对父亲布下考验，并对他降下了考验失败的刑罚；它改变了之前对我敌视的态度、默许了我的身份后，父亲才能带我进入那间地下室；在我们爱情诞生的伊始，黑狗也一直充当着监视见证的身份。那么，黑狗只是象征着这样一种二战结束后的空虚的、把人撕碎的罪恶吗？是，但不全是，文末出现的一段话为我们揭晓了答案：“身边还跟着一个黑影，那条狗就像绵羊似的，温顺安静地跟着她，圆眼睛黄澄澄的，闪闪发亮。”

黑狗当然是恶的象征，但同样的这种恶和作为其反面的善是一样具有伟大的力量的。我们不能为它取名，正是因为我们的力量远弱于它，无法看清它的全貌，故而没有资格为它取名。这并非是因为我们不愿赋予其合法性，当我们在强者面前噤声的时候，难道被剥夺合法性的不是我们吗？需要找到合法性的恰是我们这些虚无的人类。

在二战之后，所有的善，所有从旧遗迹上重建的信仰都带有虚伪的属性。在恶的对照下，这虚伪的善实在是绵软无力，但它还是不甘心地回光返照，来阻挡我们寻找到真正坚实的力量的脚步。于是，我们所可以支配的力量就剩下这早已彰显其破坏伟力的恶，我们要使用它拆除一切古旧的教堂，焚毁一切虚假的经文，杀死一切脆弱的布道者，才能找到我们需要的坦途。在我们找到真正的能与之抗衡的力量之前，这条黑狗将一直伴随着我们，杀死一切称了假义的僭名者，直到看见了真正的弥赛亚它才会转身离去。就像在父亲布道时，黑狗时刻跟随，“一动不动地卧在他脚边，黄澄澄的眼睛盯着听众”，这便是在驱离听取伪善教诲的人；就像黑狗允许我进入那间地下室，并不是要让我结识父亲，而是要让我遇见女孩，遇见创造未来的可能。

所以在杀死父亲后，黑狗会像羔羊一样温顺地跟随着女主人公来到我的寓所，假的弥赛亚已伏诛，一条可能的路向我们展开。它是良善的恶，温恭的魔鬼，它像羔羊一样等待着被献祭，可能如犹大一般，它才是假魔鬼之名的真正的耶稣。或许正如博尔赫斯所言：“耶稣完全成了凡人，不是一般的凡人，而是声名狼藉的、遭到谴责的、永劫不复的凡人。他为了拯救我们，可以选择纷纭复杂的历史所罗织的任何一种命运；他可以成为亚历山大大帝、毕达哥拉斯、留里克或耶稣；他选择了最坏的命运：他成了犹大。”（《关于犹大的三种说法》）

（这篇发出去就不知道是什么时候了）